Le problème des Frères musulmans avec les armées et les institutions de sécurité dans le monde arabe
Il n'y a pas de troubles politiques dans aucun pays arabe, à moins que les Frères musulmans y participent, et ils prétendent rapidement que ce qui se passe est planifié par l'armée ou l'établissement de la sécurité.
Cela arrive toujours, même s'il s'agit d'une expression politique dans laquelle les frères musulmans n’ont pas laissé de place à la passation normale du pouvoir, comme le permettent les lois respectées, ou les règles du jeu démocratique, et même s'il s'agit d'une nette dynamique populaire.
Cela était plus clair dans le cas égyptien, lorsque les Frères musulmans sont allés jusqu'au bout en niant les droits de millions de manifestants, qui ne réclamaient rien de plus que des élections prématurées et un amendement constitutionnel. L’établissement militaire lorsqu'il est d'abord intervenu comme médiateur entre un groupe de forces politiques d'opposition et les millions de manifestants d'une part, et les Frères musulmans qui s'accrochent au pouvoir par la force, d'autre part, ce qui s'est soldé par un état de crise politique et qui a forcé l'armée égyptienne à annoncer une feuille de route pour sauver l’Egypte d'aller vers l'abime.
Quant au frères musulmans de la Tunisie, ils sont allés brosser un autre tableau de vérité en disant qu'elle est « consensuelle », ce qui suffisait à révéler il y a quelques années, surtout après le récent blocage avec lequel la Tunisie est tombée, en raison de l'arrogance et l'intransigeance dans les positions des Frères musulmans, qui ont abouti aux décisions historiques prises par le président Qais Saïd, et ont poussé Ghannouchi à se précipiter à nouveau d'utiliser la description d'un « Putsch » pour stigmatiser une dynamique politique naturelle, institutionnelle et juridique pour restaurer l'histoire des Frères musulmans égyptiens vaincus par les réalités sociales, juridiques et institutionnelles.
Il semble donc que les Frères musulman, avec une machine géopolitique qui les mobilisent ainsi que leurs bras médiatiques, considèrent que le seul critère d'une action démocratique pacifique et saine est la présence des Frères aux commandes du pouvoir, mais les protestations les ont éloigné à cause de leur mauvaise gestion de l'État, ou pour leur manipulation du processus politique par des pratiques malveillantes et toutes formes d'empoisonnement qui en étaient eux-mêmes les plus ardents défenseurs, comme c'est le cas pour le président Qais Saïd, ou pour un chef militaire qu'ils ont loué pendant leur règne, et de même aussi pour le président égyptien Abdel Al-Fattah Al-Sisi, le problème n'est-ce pas dans le rôle de l'armée et des institutions de sécurité nationale au pouvoir pour les frères musulmans, mais plutôt dans quelle ligne cela va-t-il prendre ? Le pouls de la rue, ou les obsessions pathologiques et l'autoritarisme des Frères musulmans ?
Ici, il convient de préciser que la position convulsive et hostile affichée par les frères musulmans envers les armées et les institutions de sécurité des patries est une expression de la mentalité libératrice qui réside dans l'imagination de tous les frères, qui se résume dans la revendication de pureté dans une société que la Confrérie juge « ignorante », et donc l'institution sécuritaire et militaire, en ce qui concerne son usage de la force, lorsqu'elle est un outil malléable entre les mains des Confréries, quand elles sont au pouvoir, même s'elle massacre tous les opposants, cela ne posera aucun problème, car la mentalité fraternelle ne voit pas dans l'opposition un rôle ou une fonction politique qui soit lié à l'exercice du pouvoir depuis des temps immémoriaux, et pris dans notre héritage politique des formes de conseils et d'autres choses qui relèvent du nom d'étiquette royale, et dans l'expérience démocratique humaine moderne, ils ont pris des formes plus organisées et proéminentes, mais ils y voient un crime et un ensemble d'actions avec laquelle il n'y a pas d'autre solution que la diffamation et l'accusation de complot, et il devrait plutôt être éradiqué de manière sûre si possible.
Mais cette tentative rétrograde des Frères musulmans est toujours profondément déçue dans le monde arabe, où l'établissement militaire et sécuritaire rejette complètement la logique des Frères musulmans, qu'ils soient au pouvoir, à sa tête ou à l'extérieur, et choisit de se ranger du côté du pouls social, à la fois en termes d'identification de ses éléments et de ses dirigeants avec le concept social. La religiosité culturelle, ou en termes de contexte historique et politique, dans lequel l'armée et les institutions de sécurité dans le monde arabe sont nées et se sont développées, telles qu'elles ont émergé d’un ensemble de transformations historiques profondes et successives.
Les institutions de sécurité et militaires arabes contemporaines ont émergé du sein du conflit avec l'idéologie de la turquification au début du XXe siècle, alors que le moyen orient s'enflammait dans sa confrontation par l'union des appels intellectuels et politiques nationalistes arabes, avec les projets de l'émergence de la modernité des États arabes, puis les armées naissantes ont joué le rôle de noyau et de nerf pour les mouvements de libération du colonialisme à l'Est et au Maghreb arabe, qui ont contraint cette institution à prendre les rênes du pouvoir dans de nombreux pays, et elle assume les tâches de construire l'État moderne, dans lequel l'alignement tranquille entre la culture islamique et les valeurs de l'époque, d'une manière qui n'a pas aimé la Confrérie, qui n'a jamais abandonné le rêve de "leur califat".
